May 18th, 2009

Логика секса

Если безусловно следовать Эросу, довольно быстро заходишь в зону Танатоса, либертин маркиз де Сад это хорошо понимал. Понимал и христианин Честертон, у него, кажется, было про то, что чувственность, стоит ей уступить, быстро заполняет собой все, и не сказать, чтобы это было торжество жизни.
Так, почти невозможно для человека долговременное честное пьянство (образ жизни вокруг некоего развлечения), оно перерастает в алкоголизм (образ жизни вокруг некоей болезни). Когда не перерастает? Во-первых, если человек богатырь, во-вторых, если его пьянство было осторожным, эпизодическим, далеко не главным в жизни, как представлялось.
Грубо говоря, человек, помешанный на ебле столь же искренне, как пьянице на этиловом спирте – как бы это сказать? – пьяница сопьется, а наш персонаж съебется? Мы сейчас элиминируем «любовь», то есть весь смысл, получаемый от индивидуализации, контекста и прочее. Мы о некоем чистом сексе, поставленном в центр жизни.
Секс ограничен технически и сюжетно, нет, вариантов много, но это очень даже исчислимое множество (менее конечное, чем множество мастурбации, но все равно). Обратимся к классике порнографии – «120 дней Содома» маркиза де Сада. Произведение структурировано сильнее, чем школьный учебник. Это вообще какая-то математика, черт возьми! Причем скорее геометрия, чем алгебра, присмотритесь. Именно конечность конфигураций, такое ощущение, двигает маркиза вперед на его пути. Двигает в той же логике, что «с трех банок пива уже не вставляет». Типовое совокупление дяденьки с тетенькой уже не то. Количественное наращение невозможно физически и бессмысленно, остается качественный прогресс: гомосекс, педофилия, групповуха, садо-мазо, если обычный секс, то с очень красивыми. См. таких современных авторов как Брет Истон Эллис, там все честно, и отчасти выверено собой. То есть это почти неизбежность. Хождение именно этим путем, если это главный путь, ведет к желанию сношать свой пол, детей, родственников, возможно, мучить и убивать. Это не более чем последовательно.
Впрочем, борцы за нравственность могут быть спокойны: реально ходящих этих путем как своим главным до чрезвычайности мало. Куда меньше, чем декларирующих. Просто секс является сейчас как бы официальной религией, и под нее записываются все, включая атеистов и иноверцев. Большинству не особо надо, просто стесняется… К сексу оно относится, как к алкоголю: ну можно пару бокалов, при наличии повода… А так не особо-то и хотели.

Лучше поздно, чем никогда (я и Галковский)

Соратники по операции «Красноярский Галковский» давно уже отписались, и что мне добавить? кроме привета соратникам?
Давайте ограничусь двумя замечаниями по заезду ДЕГа на Енисей. Тут нужен какой-то воображаемый собеседник, им мог бы быть я сам пятилетний давности (никогда не относившееся к Галковскомку плохо, всегда с интересом, но считавший его тогда маргиналом, сугубо по ряду антинаучной фантастики). Или вот юзер langobard, там примерно такая фраза «совершенно гениальный «Бесконечный тупик», и совершенный идиотизм все, что было далее».
Ну то есть вот я апологет, и у меня есть две минуты, что я скажу? Первое: Галковский самоироничен, это не видно по текстам, а по жизни видно вполне. Готовый пошутить над собой, «масонами», «англичанами» и прочим своим – раньше, чем это сделают другие. Ну вроде: «у нас тут есть краеведческий музей, построенный сто лет назад в египетском стиле» - «ну вот оно, там-то ваша ложа и собиралась». Т.е. «гениальным фанатиком» такой человек быть не может, в смысле, гениальным-то может, а фанатиком – нет. Самоирония, значит.
И вот еще, тут уважаемый hasisin, возможно, со мной поспорит. Галковский не предстает в ореоле такой уж силы, вполне себе допускает человеческие слабости. Но как? Человеку, вздумай он центрироваться на этих слабостях, было бы сложно не почувствовать себя плохо, мол, «экое я дерьмо». Галковский дает это ощущение, хотя и не всем. Потому о ДЕГе – только хорошо или никак. В этом смысле он такая лакмусовая бумажка, тестирующая и сортирующая.
В каком-то смысле я бы хотел также, ну такой жизненный стиль, что предъявы ко мне могли возникнуть, но… только у плохого человека. Чтобы само желание предъявить мне что-то с вероятностью 99% выказывало некий порок души. Но это не само собой разумеется. Это надо выдерживать некий стиль, правила общения, правила суждения. Я не к тому, что получилось, вот я такой. Хотелось бы.
…Возвращаясь к классику: далее наше, так сказать, интервью. Чуть странное, ибо взятое по эмейлу.
Collapse )